郭立昌講道輯錄

 文郭立昌 陪內人住院，作第三次眼睛手術，夜深人靜時，躺在伸縮沙發上，耳畔突然響起 2006 年作的一首台語詩歌〈 阿爸的話 〉： 經上說：「 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『 阿爸 ！ 父 ！』聖靈與我們的心同證我們是『 神的兒女 』；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」 ( 羅馬書 8:14-17) 我們聽道 / 信道 / 行道，即使遭遇到貪腐集團結合公器肆無忌憚地攻擊，扶著傷兵跪在風雨飄搖，寒冷的大度山上，祈求揀選我們的神守約施慈愛，〈 羅馬書 〉的這段經文浮現腦際，呼叫「 阿爸父 」伸出大能的手之餘，「 阿爸的話 」很自然地浮佇心肝底；從來都沒有音樂細胞的我，居然哼出了一首台語的詩歌。 以前講道 / 證道 / 作見證，或為人禱告祝福時，我總是會拿《 以賽亞書 》的「 壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅 。」鼓勵那些身心受傷的朋友，也會唱起：「 受傷的蘆葦，伊無遏折；欲熄的燈火，伊無拍熄。那是愛，叫我振作，伊用油抹我的頭；那是疼，疼阮一生，疼阮是伊的子女 。」這段副歌 — 因為曾經有神職人員私下告訴我說：「 整首歌有點難度，唱副歌反而感動 。」於是從善如流地照作，今天會想起整首詩歌，難道是神差派祂的使者來啟示我：「 不要怕，只要信 。」 丁公逸豪 先生的身體一向硬朗，四處奔波後疏於連絡，某次回台中看梅可望校長，在中港新航道的台發院看見他，只見其拄著拐杖，變得很虛弱；聽見我的問候之後，他很高興遇見老友之餘，也很感慨地說：「 唉，都是眼睛開刀，開壞掉；視力變差，造成生活的不便，健康情況就越來越差 。」 內人丁玲虹原本不愁吃穿，經常還有銀行經理帶人來借錢；然而，她卻謹守遵行天命，進行社會責任投資，落實她發明的新科技經濟系統 ( 簡稱 TES ) ，期望落實「 富裕台灣計畫 」。社會學家卡爾巴柏 (Karl Popper) 說：「 開放社會必有其敵人 。」他稱之為「 年輕貴族 」 — 這族群善用話術，蠱惑群眾，奪得權力而胡作非為。 玲虹自 1986 年即有個聲音在她的心底響起，告訴她：「 未來有嚴重的失業問題，妳要解決失業 ……。」她聽道、信道、行道，投注她的青春歲月於「 解決失業 」。首

我們在數十年前做的兩件小事 — 「 非現金系統 」和「 口罩 」，因一場新冠疫情而備受關注；於是，我寫了《 為下一代開出路 》這本書，印出來當然必須贈送出去，大家都欣然收受，唯獨有位仁兄婉拒，並說：「因為我有《 聖經 》。」令人莞爾的是，他講這句話時，略為側身面向我，還抬起胸膛，似乎很驕傲「他有《 聖經 》」這件事，狀似他很愛聖經，有聖經等同擁有整個世界。 立昌曾經自費買過整箱的聖經 (— 附拉鏈式 ) ，送給不下數百人；手中各種版本 — 包括文言文版的聖經都有，就是從來沒有挺胸向人說 ：「我有《 聖經 》。」不禁又把手中僅剩的那本聖經翻開來看，首先映入眼簾的是：「 信是所望之事之實底，未見之事之確據 。」 ( 來 11:1) 看來書中的關鍵字是「 信 」 (faith ) 。 孔子說：「 民無信不立 。」 ( 論語、顏淵 ) 古人說：「 無行則不信，不信則不任，不任則不利，不利則不成 。」 ( 莊子‧盜跖 ) 大意是說，信心需要行動，才會成；尤其是，我們身處的這一個「 黑白不分、視聽混淆 」的世代裡，很難倚靠律法運作人類的社會，而是因著「 信 」 — 信心需要去實踐才是重點。 年輕時，在紐約和普瑞斯牧師讀聖經 — 以提升自己的英文能力；某日，他拿了一碗水，喃喃自語地唸了一段話，接著用湯匙勺起水，問道：「 你信有神嗎 ？」又問：「 你信神差派祂的獨生子耶穌來到世間嗎 ？」再問：「 你信聖靈嗎 ？」我這個〈 目的論 〉的服膺者通通答：「 信 。」然後，他說：「 奉聖父聖子聖靈之名為你施洗 。」就把水澆在我的頭上。說也奇怪，我在台美斷交之日的 1979 年初，居然能夠申請到社會工作卡，在紐約設立了「 Black Stone Co. 」 ( 黑石公司 ) ， 幫客戶發展新產品的事工盡都順利。 每次經過「 國民市場 」 — 這是我每天工作 18 小時的習慣養成所，有個聲音總會響起心深處：「 我的心歡喜、靈快樂，我的肉身也要安住在希望中 (my flesh will rest in hope) 。」保有這種心態，使我在五十幾年前就能駕著一葉小舟，載著一堆人穿越驚濤駭浪，登抵平安的港灣，取得滿滿的禾稼，讓我的乘客終生無虞匱乏。為了探究父親輸給他的仇敵的原因，我取了一本《 聖經 》來瀏覽一番，不禁毛骨悚然；仇敵熟讀聖經到會「 吐 絲 」的境界，