生命五大元素

8月 26, 2025

文/郭立昌

(英文)

高野幽室鼠年春，蟠龍枯水寓動靜；
初十山巔禮大真，金剛坐裡心如鏡；

如如不動眼對神，磁轉瞬間錄法音；
老者一語灌頂定，弘法利生福祐深。

傳道的旅途中，出現許多的奇遇；丙子年春訪高野山，在山巔小屋中，突然耳裡出現磁碟轉動的聲音，我在不到兩秒時間裡會了空海的真言，有位老者說：「哈，你被弘法大師親自灌頂啦。」

高野山蟠龍庭枯山水

西元804年，空海和尚(Kūkai, 774~835)，從日本到唐朝留學，師學惠果(746~805)阿闍梨門下，獲傳承付法帶回日本；他參考梵文，將日文字母以平假名排序成陣，製成《伊呂波歌》以便世人學習，至今仍有諸多日本人能夠背誦；空海(Kūkai)和尚受天皇賜封法號「遍照金剛」(へんじょうこんごう)，諡號「弘法大師」（こうぼうだいし）。

上週，在盛情難卻之下，只吃了一小片甜食，立刻額頭汗如雨下，眼冒金星，口乾到癟，呼吸困難，撐了整晚，幾乎快斷氣了！千鈞一髮之際，「あびらうんけん」(阿比拉溫乾)的聲音響自心深處，這是當年高野幽屋中獲得的真言之一，意思是「地水火風空」，這段音律在五臟間振動，傳至全身血液，清除了糖毒，才能再見翌日的朝陽。

真言在緊要關頭會突然浮現，調和內心，穩定心念，成為精神導引與心靈鎮定的工具，激活潛意識的保護機制，使得身體與心靈恢復平衡，減輕緊張與不適感，這是傳道中培養的自然反應，真的讓我這個「糖類重度過敏症者」度過了一劫。

「地水火風空」是組成人體和萬物和的五種基本元素。「地」代表堅硬的骨肉肌膚，「水」代表血液體液，「火」代表體溫能量，「風」代表氣息流動—例如最重要的呼吸，「空」代表空性或空間—無形但包容一切，容納其他四元素的存在；這些元素相互作用維持生命的存在，被認為是生命和存在的基本因緣和合，如若不調或分離會引起不適或死亡。

這五大元素不僅是物質世界的構成要素，也與人的身心現象密切相關—對應「木、火、土、金、水」五行的動態關係，這些元素相互依存、相互作用，形成一種生生不息的循環，構建了世界和生命的整體運行；例如，四大元素的和合形成物質世界，而五行理論中元素相生相剋的關係則體現了自然界與生命活動的動態平衡與調節。生命的生長、衰敗和轉化都在這種元素互動中進行。

五行與五臟關係圖

簡言之，「木火土金水」五行是古代哲學中解釋宇宙萬物生成與生命循環的重要架構，它們的相互關係和轉化揭示了自然和生命的根本法則。

我是科學家，堅守「子不語怪力亂神」的教導，絕不談論怪異的事物、異常的力量、社會亂象和鬼神等話題；因為，這些話題與教化無關，容易引起誤解或模仿壞行為，會擾亂心神，因此盡量少言，寧可守中；所以，自12歲當家以後，循規蹈矩，一步一腳印，才能重建家業和家聲。

然而，可能是我濫用了天賦的能量，當家沒幾年即建立起「台灣的精密工業」；問題是，我竟然把榮耀歸與德不配位者，家中的客廳每天都是充斥著「江湖術士」—包括企圖翻身的出家人。為了瞭解這些亂象，我除了觀察他們的言行之外，必定深入研究他們的書籍；所以那些千篇一律的書真的看過不少。

有位和尚親戚，當我在公園路蓋好第一間房子時，他就把女兒帶來讓我們照顧，然後安心地去日本留學；他認為日本才有他想學的完整佛法。當然，他去日本的盤纏也和我做給他的「萬字戒指、小油燈」有很大關係。

郭立昌1960年代做的萬字戒指

他從日本回來後，我已經在永康鹽水溪畔的太平橋邊，蓋了一間大宅；他經常帶了一群人來作客，聽那德薄而位尊者胡說八道。聽說離開後，眾人紛紛跪地求他收為徒，都希望經過加持後成為「好額郎」。他漸漸的也成為大師級的人物。

我們看尋常人家的夫妻，都是為著私人的問題在爭吵；我很慶幸遇到一位明理的妻子，結婚前十年，我們完全沒有爭吵過，即使顛沛流離，在相互扶持下，我們又在台北打造出一片天。然而，卻因為「社會責任投資、富裕台灣計畫」以及解決失業的創新產業，開始起了莫名其妙的爭執。

會通靈的和尚親戚，開始動工，千里傳密，內人竟然和他靈裡相通，叫我去屏東幫他種了滿山的五葉松，修習《阿字觀》；接著陪他去日本，重遊他留學過的每一個足跡。

丙子年青年節，我們到了和歌山縣高野山，我獨自一人走上高處，進入一間老舊的小屋；脫了鞋，踏進榻榻米的室內，迎面一陣香氣撲鼻而來。正面是一尊「大日如來」，左前方是不動明王。我金剛坐和明王對面，想閉目略作休息時，腦中好像有磁碟片轉動的聲音，那一二秒的瞬間，我居然會了這宗派的許多真言。

翌晨，我穿著制式服裝，戴著小袈裟，和日本僧人一起持誦真言，利索地好像已經會了幾十年那般。那和尚親戚拉我到一旁，說我具備「上師」的資格，要我和他「合作」—目的是「掌握佛教一年好幾百億的資源」。

我自1965年11月當家，突破重重危難，從負數開始，建立家業，沒幾年工夫已經建造一萬多坪的工廠，囤積大片土地；也因此引來江湖術士的覬覦，帶來無窮的禍害。所以才會贊同內人的服務社會理念—她則直接以「精進、布施」作為其社會企業的文化。

我們在1986年啟動社會責任投資，發明解決失業的創新產業—「電子商店系統」 (TES)，其核心思想在：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」希望不再由少數壟斷財富，而是建立一個人人可參與的交易機制和就業網絡；參與者服務他人、分享資源，卻能換來更廣闊的市場與收益；系統越多人使用，網絡效應就會風起雲湧，帶動更多人受益，產生衍生性價值鏈。

到了1996年的關鍵年度，這時那個會通靈的和尚親戚突然要我和他合作，冀圖攫取佛教的龐大資源，可說是「荒唐之至」！顯然坊間所謂的大師，連他的幫助者之使命目標都不清楚，的確是「浪得虛名」。

拒絕他的邀請之後，我向李登輝總統建言的《孵蛋器計畫》，被制訂為國家創新育成政策；好友黎昌意也回國擔任中小企業處處長，邀我們去參加溫哥華APEC 1997；我們的TES系統為亞洲金融風暴的受害國帶來光明和希望，因此在APEC 1998的講台促成「電子商務法案」。

我們不搞怪力亂神，貢獻世界有用的「新科技經濟系統」—TES，在新冠期間創造了36兆美元「非現金」(Cashless)年交易額—計程車司機再也不會被搶，同時協助15億人在家賺世界錢；其產生的實質效果如下：

1. 結構性地解決失業：當初設想的，「一個電子商店=一個工作機會」，這是把社會責任轉化為可持續的商業模式，而不是單純依靠政府補助或慈善。

2. 創造新型態的財富循環：TES 的特點是「人人都在投資、人人因此受益」，形成良性循環，讓投資→消費→生產→就業→再消費的鏈條更穩固。

3. 推動全球經濟公平：傳統金融體系常讓弱勢被排除，但 TES 的「非現金交易」與「共享支付系統」降低了進入門檻，使邊緣群體也能參與核心經濟活動；本質上，就是「普惠金融」的具體化。

4. 文化與倫理影響：TES 不只是技術，它背後的理念—例如「利他、互惠、分享」會慢慢滲透社會價值觀，讓商業行為與道德哲學對齊，這是其他科技能做到的。

TES(電子商店系統)是天道式的系統再分配

簡單講，TES是一種「天道式的系統再分配」。這種設計正好呼應了古聖先賢的智慧—真正長久的富足不是「積」起來，而是「流」出去；真正的豐盈，不在於囤積，而在於流動；真正的富足，不在於自利，而在於利他。TES讓資源循環於社會大眾之間，愈流愈盛；其模式的「為人」就是「為己」，分享就會豐盛，這個新的經濟邏輯逐漸成為主流。

古云：「道途雖遙，勤行必至。」我們傳揚的社會改善工程，經過多年努力，已經結出好果子，嘉惠整個文明世界；但是，我卻看見自己當家一甲子以來「台灣面對的最大危機」，卻有個人在此時說需要我的建言。因此，當年歐巴馬邀請我去貢獻重建全球經濟之道時所倡議的「IIA-TES」又燃起希望。

不過，善惡之爭同時又再度升溫。想不到，擅長見縫插針的魔鬼，會利用我的「糖類過敏」下手。幸好，30年前，弘法大師早已「地水火風空」(あびらうんけん)五大救命元素安置於我的身心靈魂體裡，救了自己一命。

少年時期在高雄國民市場門口，和一位大陸落難書生談「養生」，他提到「五行、五大、五官、五神、五臟」的關係，如下：

1. 木—風—目—魂—肝；

2. 水—水—耳—精—腎；

3. 火—火—口—神—心；

4. 土—地—身—意—脾；

5. 金—空—鼻—魄—肺。

符合孔子所言：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」亦即目若不多視，其魂在肝，緣木；耳若不多聽，其精在腎，緣水；口若不多言，其神在心，緣火；身若不亂動，其意在脾，緣土；鼻若不多聞，其魄在肺。肺通大腸，心通小腸，脾通胃，腎通膀胱，肝膽相照。

人類史最長壽的「廣成子」，他活了一千二百歲而形未嘗衰，他的養生之道在於：「眼無所見，耳無所聞，心無所知，精神保住形體，形體就可以長生；持守內在的思緒，封閉外在的感官，以免因智巧而傷元神。」還有走光明的道路，不欺暗室，陰陽相對，並通過彼此的調和與交融，從而達到和諧與生長；所以，廣成子修身一千二百歲了，形體還沒有衰老。

廣成子已經掌握住五個元素及其相關的流動，他啟示人們順應自然，不應執著於固定形態，與萬物生長的自然規律相呼應，才能長生久視；最重要的「氣息」，必須提到「風」，風吹波動或風吹草動，萬物則生生不息，人活著也是靠「一息綿綿則存」，才有生命跡象，顯現出各種運動狀態，才構成多采多姿的世界。

上週四因勉強吃了一小片甜食，造成呼吸困難，掙扎整晚，通過「あびらうんけん」(阿比拉溫乾)的音律，使我進一步體悟到「一口氣」的重要，俗諺說：「活著的狗，勝過死掉的獅子！」氣夠長才可以活著傳講真理，就像風通過傳播種子與花粉，促進蒸騰作用，調節水體循環，促進萬物的生長和生態系統的運作。也使我重新檢視，傳道旅途中的奇遇，其中所隱含的深層意義。

至於「空」，乃是物質現象的基礎，而在哲學中，它是指廣義的空性，超越物質層面，涵蓋一切現象；「空」和「無」是相輔相成的概念。「空」指現象無自性，因緣和合而生；「無」則是對具體現象實有性的否定，強調其非獨立存在，一切都是因緣和合的顯現。

五大元素的對應關係，「地—土」緣身意脾，象徵穩定、承載力，是萬物生長的基礎；「水—水」緣耳精腎，象徵流動與連結，維持生命的液態環境；「火—火」緣口神心，象徵熱情、變化與能量的發散；「風—木」緣目魂肝，象徵成長、穿透力、創造與生命力；「空—金」緣鼻魄肺，象徵整合、行動力與精緻，有時也與空間元素和靈性連結。

小結

總之，「地水火風空」對人類生命與生存的關鍵作用體現在生態支持、身體機能、文明進步與哲學啟迪等多個層面。地提供穩定基礎，水滋養生命，火驅動轉化，風促進循環，空包容一切。它們共同構建了人類生存的物質與精神世界，並在文化與哲學中啟發人類順應自然、超越執著的智慧。當前，理解這些元素的平衡與可持續利用，對人類的長期生存尤為重要。

「地水火風空」對身心健康至關重要，如地對骨骼、水對血液、火對體溫、風對呼吸、空對意識，中醫和傳統醫學常以此為基礎診斷與治療；失衡的元素可能導致健康問題，如缺水導致脫水、火過盛引發炎症，需通過調節飲食與生活方式恢復平衡。

「地水火風空」對生態平衡至關重要，如地提供基礎、水滋養生命、火驅動轉化、風促進循環、空包容一切。這些元素的相互作用維繫了地球的宜居環境；像土壤(地)與水結合支持植物生長，風傳播種子，火清除老化植被，空提供生長空間，共同支撐食物鏈等等。

我們以「火」的熱情進行社會責任投資，把一粒天賜的種子種在「地土」，細心地用「水」(個人所得)灌溉，有恆地40年如一日，在「空無」中，常有路過者問：「你們在做什麼？」答：「為下一代開出路。」經過「風」吹波動，不知不覺已經長成一座鐵杉森林，萬物棲息以生。