傳智與立虹為記

9月 01, 2025

文/郭立昌

(英文)

初心長在慈悲存，紅華傳訊善緣醒；
祖德法脈應傳承，精進布施成鐵林。
劫火洗禮見空性，惡勢環侵護網生；
中元護生真言誦，功德迴向願無垠。

天地之間有一股力量，如同無形的絹索在牽引著，使得不相干的人在其中相互作用而產生交集。

2000年1月31日，傳智法師在圓寂前，我們守候在床榻旁，老人家突然彈坐起來，拉著我的雙手，注視我，唸起她悟得的《傳智偈》：

手舍舍

手內變江河

江河澄清清

眾水洗手面

手面洗罪好

心唸阿彌陀

瞬間，腦裡充滿「おんあみりたていせからうん」(嗡阿米里達帖以卸卡拉溫)的音律。

老人家旋即囑咐要常唸〈普賢十行願〉：

一者禮敬諸佛

二者稱讚如來

三者廣修供養

四者懺悔業帳

五者隨喜功德

六者請轉法輪

七者請佛住世

八者常隨佛學

九者恆順眾生

十者普皆迴向

接著說：「遠離諸惡趣，親近善知識---」然後，躺回原位；此時，耳畔響起「おんさんまやさとぼん」(嗡三瑪押撒多芒)，老人家安詳地往生西方極樂淨土。

1979年，我在美國協助客戶完成「衛星接收器」的開發之後，到各主要的州走走看看，發現我在這個資源豐富的國家沒有天敵，邊走邊描繪出明日帝國的畫相；詎料，打了一通電話回台南，話筒中傳來：「你甲恁爸卡緊回來！----」

即使美國的許多朋友再三地勸我留下來，善用我的知識和資源，協助他們打造新天新地，但我還是飛回台灣，沒幾天就結婚；婚後56天，即遇到奪產政變。

我在青商會的朋友，說要運用他們的專業幫我討回公道，但我回應道：「楚王失弓，楚人得之。」即瀟洒地離開台南，而有機會和內人的祖母深入聊起人生。

1965年11月，我陪父親跑路到高雄後，某日我正在甘蔗板工廠揮汗工作時，父親要我陪他去鳥松一趟；坐在自組的摩托車上，父子倆經過田地，駛過荒煙蔓草的小徑，到了大埤湖裡的一間小寺—「澄清寺」，簡陋的寮房聽見聲音走出來一位相當高大的婦人—比父親高一個頭，聽見我們要找惟勵法師，很親切地引領我們去裡面的一間閉關的寮房；原來這位高大的婦人就是後來的「傳智法師」。

想不到，在14-15年後，傳智法師她最疼愛的孫女丁玲虹會成為我的妻子，展開一段「立虹為記」的奇幻旅程。因為，丁玲虹的名字有「彩虹」(rainbow)，所以我們進行的社會責任投資(SRI)事工，被國際友人稱為「A Rainbow Remembrance」(立虹為記)。

這位高大的婦人俗名「丁吳瓶」，她1980年看最疼愛的孫女嫁得好尪婿，即受戒於廣欽老和尚，剃度出家去也，法號「釋傳智」。

丙子年初，我到屏東替惟勵種了滿山的五葉松，某日他突然提起「瓶師姐」—即傳智法師未出家之前大家對她的暱稱；他說當年(1966)有人找他在大樹開山，但他的志向是去日本修習完整的佛法，於是事工就落到月基老和尚的年輕師姪—星雲的身上。

在屏東種了滿山的五葉松

那時，台灣的國民所得極低，大家的財務能力都很有限，惟勵又說：「瓶師姐竟然把她在鹽埕埔的鞋店、餅店、戲院及幾百坪的前庭後院豪宅都賣了，捐給星雲去開山，瓶師姐可說是台灣佛法興盛的最大貢獻者。」他補充道：「傳智師父是國寶級的出家人。」

在種五葉松時，我找來高雄的一大群朋友幫忙；有位韓師兄說：「以前看傳智師父總是一種仰之彌高的感覺。」又說：「不知為何，一個有錢的老板娘竟然一夕間財產都沒了，去苓雅國中當工友，原來他的財產都捐出來建寺供僧、弘法利生！」

釋傳智法師的法相

即使傳智法師被稱為國寶級出家人，我還是稱呼她「阿嬤」。她提到1961年因病而時常嘔吐，就醫卻未能治癒，故聽從友人的建議、與引薦，而認識一出家師父，聽其建議「持早齋」 (早上吃素)後不藥而癒，故從此開始正式親近佛法(她以前雖護持出家人，自己並未深入經藏)，也經常跟著師父學經、拜懺、持咒。

阿嬤完全不認識漢字(中文)，五十歲以後開始學習，靠的都是別人教一句、背一句的學習方法，不知不覺當中竟然學會了「大悲咒、愣嚴咒、心經、普門品、金鋼經、藥師經、阿彌陀經、地藏王本願功德經、普賢行願品」等等。

阿嬤常將學習的經本帶回家，有時翻開經書卻忘了字該怎麼唸，她總會找剛上小學的孫女丁玲虹來研究，時常祖孫二人互相討論研讀經書，好像很自然；所以，玲虹因為祖母的因緣，大約七歲左右就已開始學習佛法了，祖孫倆開啟了一段教學相長的歲月。

阿嬤告訴我說：「玲虹因累劫修行，這一世要來成就大事業，用這些大事業幫助很多人、渡很多人。」還嚴肅地囑咐我一定要幫助玲虹，圓滿她這一世的大願；因此，啟動了「立虹為記」的奇幻旅程。果然一場新冠疫情，完全驗證阿嬤的話。

在《國防雇員的女兒》(丁玲虹，2001)書中，丁玲虹描繪其祖母為腳踏實地的修行人，如下：

從祖母身上，我看到一位完全奉獻、不求回報，不為自己蓄私，腳踏實地的修行人。小時候常聽祖母誦持《金剛經》，及長，金剛經成為我的精神食糧。金剛經中，「不受不貪分」第二十八中所說：「以諸菩薩不受福德故。須菩提。白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德。」

祖母不貪不求的行止，完全符合金剛經的真義。祖母雖不識字，但她知道金剛經的意義，將其運用在生活行止上，而她的行止成為教育我的基礎。

祖母將她的慈悲傳了給我，並囑咐要學普賢菩薩的行願，應用創新科技，來創造一個安和樂利的淨土，為社會貢獻一些安定的力量；祖母所賺得的錢都用在「布施」，所化緣得來全用於「公益」；祖母在錢財上的觀念與運用，深深影響我，我常常因此而吃虧。但是，在一陣陣的淘汰聲中，我卻能繼續活下去，實踐自己的理想。

觸動我發明「創新產業」的初發心，是為了解決結構性失業問題。「失業」並不侷限於某個地區，而是普世的問題。當腦中靈光乍現時，我在紙上又畫又貼出一張示意圖(如下圖)，稱之為「電子商店系統」(簡稱“TES”)，這是升級商業「電子化、資訊化、自動化」的新科技機制，係可建置於美國(A)、英國(B)、中國(C)等多國參與的貿易系統。(丁玲虹，2001:248-249)

丁玲虹發明的電子商店系統(TES)示意圖

因為從小就聽祖母誦《金剛經》！自己耳濡目染，對於我在科技研發上，有如神助的力量難以說明，例如強調「電子商業」的發展，需「實體」與「虛擬」並重的由來，在金剛經第十四分「離相寂滅分」，有一段經文是這樣說的：「如來所得法。此法無『實』無『虛』。」字義上，看起來是沒有「實」與「虛」，但真正的精髓卻不是如此。

由於投入研究「電子」與「商業自動化」，有十年以上的時間，也了解台灣整體產業的特性及發展緣由，因為有這樣的產業背景，故非常容易從經典中看出「虛」與「實」的真義。

知道虛實，要找出產業獲利的區塊就非常容易。再就此分析出「全球競爭力的所在」，朝此方向研發、投資就沒有錯。我們是以「解決失業」的「人文情」在發展科技，這個核心理念是沒有任何力量可以撼動的；金剛經的「虛」與「實」，其實很容易分辨，但對於自以為是，或心懷不軌者卻是終生不悟的難題。(丁玲虹，2001：252-254)

傳智卡的由來

祖母的影響，不只在前述的人文關懷，事實上，事業的成就來自於祖母的啟發，亦不可思議地大；我們研發成功了全球第一套，以IC感應卡為支付工具的自動販賣機。

電子商業的流程裡，不單是解決商品流通的問題而已，它還能令「資訊在瞬間穿梭萬里、穿越時空，無遠弗屆」，讓創新的產品獲得出路；然而，最重要的是它解決了「金流」的問題。

在我的電子商業裡，解決金流的方法是使用「感應卡」。如何創造一個響亮有意義，如流水般可以流通全球或主要市場是非常重要的；幾經思考，依然難有突破，因著祖母的啟發，終於有「傳智卡」(TranSmart Card)的靈感。

TranSmart是取自「Transfer (傳遞) 與 Smart (智慧)」的聯合，意思是「傳遞智慧、傳播善良」的思想，隨著TranSmart卡的傳輸把愛傳出去，讓人人有工作，大家生活不虞匱乏。完全以促進「流動」為考量點，而非只有成本。

感謝祖母的傳授智慧，讓我在發展「創新產業」時，能找到「解決失業」的鑰匙─非接觸式傳智感應卡。這把鑰匙有朝一日必能開啟「傳統產業科技化、科技產業智慧化」的門，讓眾生受益。

傳智卡的問世，使得「電子商店」(eStore)的交易工具迎刃而解；而其所衍生出來的感應式讀取裝置(TRD)，也被應用於各種關聯設備之中。這方面的技術也從IS07816，擴張至ISO14443、ISO15693……等多種標準及規格；不但荷蘭Philips(飛利浦)公司在發展，德國Siemens(西門子)等著名的科技公司亦斥巨資參與這方面的發展，這個科技勢必成為未來潮流，成為「富裕台灣」的有力工具。(丁玲虹，2001：167-172)

傳智晶片卡帶來流動效益

我們的傳道旅程中，從自給自足到有能力借錢給銀行，幫助一些中大企業免於跳票的危機，阿嬷的祝福發揮了很大的作用。1996年，我們遇到很大的關卡，老人家在寮房祝福我們之後，拿了裝有一千元的紅包給我們，說是「錢母」(Seed Money)；最奇妙的是，接過錢母的瞬間，腦裡有道光閃爍，我們突破了障礙，1997年就帶著TES的研發成果到溫哥華APEC展開不可思議的連結。

玲虹則擔任1998年APEC講師，根據她發明的TES提案，贏得「電子商務法案」，她代表的社會企業「K-Horn Science Inc.」(KSI)成為年度的風雲企業；1999年3月20日，行政院長蕭萬長來訪，她向三位院長說明TES研發成果及在APEC的成果，帶給執政團隊無限的希望。

丁玲虹向行政院長說明TES的研發成果

1999年5月24日，我們到台北市政府提案，丁玲虹在台上對官員們說明：「運用電子商務(Electronic Commerce)，簡稱EC之科技軟、硬體設備加上現代化之經營Know-How，結合政府與民間之力量規劃執行『電子商店配套輔導經營措施』以解決失業、待業問題，並創新通路，協助中小企業成長，及間接解決店面空餘屋之問題。」建議台北市政府發行容易使用的「非接觸式感應傳輸的智慧晶片卡」(傳智卡)，先應用於北捷，再逐步擴張於生活的各個角落，普獲認同與接受。

丁玲虹在台北市政府提案容易使用的「傳智卡」

傳智晶片卡及其交易讀取裝置(TRD)，加上「TSCM」(交易暨傳訊供應鏈管理軟體)，組成的「非現金」(Cashless)系統，到了新冠疫情期間，除了防疫的功能之外，年交易額高達36兆美元，協助15億人在家賺世界錢，被稱為人類史最高價值的發明。台灣去年的非現金交易也高達8.3兆元，協助各行各業把東西賣出去、把錢收回來。

2003年的偏離與考驗：

可惜，玲虹在2003年因世間因緣牽引，改宗基督教，猶如「霸王卸甲」那般，離卻祖輩所授之護持，我也為了「合一」的虛名竟然拋棄了弘法大師的金剛護佑，捨棄上師的尊榮；自此，卡特爾集團之貪腐勢力連年肆虐，咨意踐踏，家業由盛轉衰，台北到台中的龐大產業悉皆旁落。

此段劫數，正如法言所示：「親近諸惡趣，遠離正法護持，則業風吹起，善果不固。」此乃偏離正道所招之考驗。

8月18日時空訊號的出現：

2025年8月18日，早晨在空空浴室之浴缸內，忽然憑空出現一枚「紅色華司」；此物乃是1986年所製「AV 端子」之分色小零件，歷時39年之久，穿越時空再現於我的眼前。

華司者，承載轉動、避免磨損之小物也；紅色者，火與願力之象徵也；浴缸者，盛水淨身之器也。此三者合一，宛若傳智偈中「眾水洗手面，手面洗罪好」之印證。此乃法界示現，提醒：「初心未失，願力猶在，功德種子並未消亡。」

回歸與啟示：

經過幾天晝夜思想，弘法大師於丙子年在兩秒鐘灌頂的「光明真言」再度響起；當年為了合一，落教狼誣指的「當滅之物」，又如鋼鐵人的盔甲瞬間裝備整個身心靈魂體。

從此早晚課，日日勤持誦，迴向祖先和先人；此舉，不僅為先人增益資糧，亦在無常的世間為自身重接法脈。特別是值此農曆七月，感恩的季節，迴向的功德更為殊勝。重點是，1986年開始持守的信願行，確定完全達標，此刻更需持續法脈，度越劫難，守護眾生，轉苦成道。

結語

由一枚小小紅色華司憑空出現，帶來「時間的訊息」，喚醒了善緣，提醒我們過去的發明、心血並未消失，它仍然存在於法界，等待與善因緣再度連結。同時，印證了「初心不滅、法脈常存」的真理。整個「因緣敘事」串聯起來，不只是家庭故事，更是「願力導向」的見證。例如《傳智偈》與弘法大師的「おんあみりたていせからうん」(嗡阿米利塔帖以卸卡拉溫)相應；普賢十大願與「おんさんまやさとぼん」(嗡三瑪押沙多芒)相應，這是一種非常清楚的「修行方向的傳承」。阿嬷等於把「修行的綱要」交給了我和玲虹，作為跨世代的依止。然而，改宗造成「善緣被覆蓋」──在生命歷程來看，我們因此愚蠢地「卸甲」，其實是捨棄了祖輩留下的護持力量，導致在世間遭遇卡特爾集團的圍剿，形成一種「業力無防護」的狀態；不過，即使經歷了20多年的劫難，但「善的種子」已經長長鐵杉森林。因為，我們曾經以巨大熱忱推動「TES/ eStore / ICT / Cashless」等創新產業，屬於「利他、布施」的行為；但同時也觸動了既得利益團體(卡特爾)的「貪瞋癡」業力反撲。當我們被迫從「有到無」，反而像「深入修行的空性」—這和《傳智偈》的第一句「手舍舍」遙相呼應，不必積攥財寶在地上。這一切的巧合──「傳智偈、普賢願、紅色華司」──都在指向同一件事：我們不能忘記初心，不能忘記龍天護法的護持，否則將遭世間惡勢力抹滅。總之，回歸才是出路，趁此中元時節勤持誦真言，傳智偈文佑後生，虹法真言護群生，功德迴向先人，就是「重啟防護網」，再度與愛我們的至高者之誓願接軌：「人間有盡，我願無窮；生命有限，功德無量。」